Frères des Hommes

"Le paysan est fier"

2021-05-12T13:20:17Z

Une projet de 3 ans représente beaucoup d'engagement, d'efforts, de dialogue. Fidèle Mutabazi a co-coordonné notre projet commun au Rwanda (le projet Récasé), il revient sur ces 3 années de changement et au final sur la fierté qui en a résulté, pour lui et pour les paysans qui ont été impliqués.

"Aucun paysan ne doit se sentir seul"

2021-05-12T13:11:56Z

Joséphine Habyarimana fait partie des paysans du sud du Rwanda à avoir été formés pendant les 3 ans de notre action : favoriser l'entraide, monter des collectifs, s'allier pour mettre en place des actions communes, bêcher la terre de la solidarité.

« Je fais entendre ma voix »

2021-05-10T12:23:16Z

C'est un de nos principes les plus importants : la formation des populations en situations de vulnérabilités est la clef pour le changement social. Pendant 3 ans notre action au Rwanda, en commun avec nos partenaires rwandais, a permis à des dizaines de collectifs paysans du sud du pays de se former techniquement (à l'agriculture et l'élevage) et socialement (organisation d'un collectif). Les deux étant éminemment complémentaires, comme le dit Emmanuel Nshyimiyana, qui a intégré un de ces collectifs.

« Il y a tant à faire avec les paysans »

2021-05-06T13:20:58Z

Gérard Bizimana est un des formateurs dans notre action « Récasé » qui aura duré trois ans, dans le sud du Rwanda. Pendant 3 ans il a suivi un grand nombre de paysans, il connait très bien leur vie et sait que la formation, à la fois technique et « citoyenne » est la clef du changement social. Il raconte son expérience.

Au Rwanda, les paysans acteurs

2021-05-05T10:02:47Z

« Un seul arbre ne fait pas une forêt », ce proverbe rwandais ne pourrait pas mieux incarner notre projet « Récasé » : regrouper les paysans pour qu'ils deviennent des acteurs de la société rwandaise. Pendant 3 ans, des dizaines de collectifs paysans ont été accompagnés par les équipes de Duhamic-Adri et Adenya, nos partenaires. Domina Uwizeyimana fait partie d'un de ces collectifs. Devant la caméra de Rodriguez Iragena, elle témoigne.

Sénégal, Rwanda, Haïti : Ne pas être là pour les paysans était une chose impensable

2020-09-28T10:03:23Z

Fermer les bureaux, ne pas être là pour les paysans était une chose impensable pour nos partenaires sénégalais, haïtien et rwandais. Au Rwanda, « le contact n'a jamais été coupé, juste ralenti », indique Juvénal Turahirwa, directeur d'Adenya, une des organisations partenaires de notre projet “Récasé” dans le sud du pays : « Nos animateurs ont toujours été en contact avec les collectifs paysans. Quelquefois ils allaient directement rendre visite aux familles paysannes, selon leurs besoins. » « Ces animateurs, ajoute Thomas Brigatti, volontaire de Frères des Hommes au Rwanda, sont allés sur le terrain pour des choses qui ne pouvaient pas attendre. Sinon ils travaillaient beaucoup avec le téléphone. Il y a aussi eu quelques réunions organisées dans les collectifs mais dans des conditions de sécurité sanitaire strictes. On s'est beaucoup adapté. On a vu ce qui était faisable. »

À 7 426 km de là, au Sénégal, Ndiakhate Fall est secrétaire général de l'Union des Groupements Paysans de Meckhé (UGPM), autre partenaire de Frères des Hommes : « Nos membres ont un sentiment d'appartenance réel. Ce sentiment était présent avant la crise, mais maintenant les gens se rendent encore plus compte que l'UGPM est toujours là pour eux. Nous n'avons pas fermé quand la maladie s'est déclarée, on s'est dit qu'il fallait qu'on maintienne une permanence, les paysans devaient avoir un interlocuteur. Il fallait qu'on soit là. » « Certains groupements dit Marie-Pierre Djekou, volontaire de Frères des Hommes au Sénégal, ont participé à la lutte contre la pandémie en achetant des produits d'hygiène. C'est justement une période où le collectif paysan peut et doit jouer son rôle de vecteur de solidarité justement avec des activités comme les achats collectifs, les greniers collectifs. »

Comment les paysans vont-ils réagir ?

C'est aussi ce que dit Sarah Hopsort, volontaire de Frères des Hommes auprès du MPP : « D'autres organisations haïtiennes ont choisi de se confiner. Si le MPP montre que la situation est hors de contrôle, que les bureaux ferment, comment les gens vont réagir ? Le choix a été fait de continuer les actions en prenant plus de précautions. C'est un symbole fort car l'État n'est pas là pour rassurer la population. » Le constat est partagé par l'ensemble de nos organisations partenaires : le système économique et social de leurs pays respectifs a aggravé les conséquences de la crise sanitaire. Dès les premiers jours des différents confinements ou restrictions de déplacement, les plus impactés ont été « ceux qui peuvent manger seulement lorsqu'ils travaillent. Pour ces gens-là, la crise a été un vrai problème » comme dit Fidèle Mutabazi, de l'organisation Duhamic-Adri et autre coordinateur du projet “Récasé” au Rwanda.

Formation des futurs animateurs du Mouvement paysan Papaye en Haïti (Crédit photo : Mouvement paysan Papaye

A Port-au-Prince ou à Dakar, où la propagation du virus a été la plus forte, les conditions d'habitation de la population, le manque de moyens et d'infrastructures ont touché de plein fouet les populations en situations de vulnérabilités. « Les infrastructures sanitaires, souligne Mulaire, n'existent quasiment pas en Haïti. Nous avons un sentiment de révolte par rapport à la manière dont le gouvernement gère la crise. L'argent est en train d'être gaspillé, on ne voit pas les masques arriver, les hôpitaux sont dans un très mauvais état. 18 millions de dollars ont été dépensés dans l'achat de matériel médical en Chine, où est ce matériel ? »

Des familles paysannes déjà vulnérables

Globalement, les campagnes sénégalaises, haïtiennes et rwandaises ont été plus épargnées par le Covid-19 que les villes, beaucoup d'habitants de Dakar ou de Kigali y ont trouvé refuge dès le début de la crise. Dans une certaine mesure, le virus était « un de leurs problèmes mais pas forcément le principal », comme le dit Sarah. Les conséquences sociales et économiques ont, elles, été plus graves. L'économie au ralenti, l'impossibilité de se déplacer, la saison culturale sur le point de débuter, l'absence de semences, tout cela a fortement touché des familles paysannes déjà vulnérables. « La grande partie des paysans que nous accompagnons, témoigne Juvénal, cultive aussi pour d'autres propriétaires, des commerçants, des enseignants, qui eux étaient tous confinés. Ça a eu un impact. En termes de sécurité alimentaire, cette période a fait des dégâts, beaucoup ont empiété sur leurs réserves, c'était une affaire de survie. » Dans le Kayor, où se situe l'UGPM, les paysans qui tenaient des commerces n'ont pas pu les ouvrir, ce qui a eu comme conséquence une forte diminution de revenus, un épuisement des stocks et moins d'accès aux semences. Que réserve le futur maintenant ? En Haïti, le MPP continue son travail de sensibilisation et a lancé pour les paysans un plan d'activités agricoles avec des formations techniques et l'achat de matériel ou de semences, « avant que la pluie n'arrive » prévient Mulaire.

Paysans rwandais, participants du projet “Récasé”

Au Rwanda, « seules les actions avec un nombre limité de personnes sont poursuivies mais nous n'avons pas repris les grandes réunions ou les formations des paysans » dit Juvénal. L'UGPM, au Sénégal, se concentre sur « la campagne de plantation qui va démarrer en facilitant l'accès des paysans aux semences de niébé ou d'arachide car les subventions de l'État sont incertaines… » Tous continuent leurs activités en étant convaincus que la période d'« après » peut être meilleure. « Depuis des années, conclut Ndiakhate, les organisations paysannes parlent de souveraineté alimentaire, mais les décideurs n'ont jamais écouté. Aujourd'hui, ils en sont davantage conscients. A nous maintenant de mettre en avant la souveraineté alimentaire et l'agroécologie. »

Au Rwanda, « chacun s'approprie son collectif »

2019-12-16T12:09:20Z

L'organisation en collectif est présente à tous les niveaux de la société rwandaise, qui cherche à reconstruire et maintenir sa cohésion. C'est aussi le but de notre projet qui met la solidarité paysanne au centre du développement de la région de Huyé, dans le sud. 4 paysans rwandais témoignent de leur mobilisation.

Comment avez-vous monté votre collectif ?

EMMANUEL MINANI : au niveau du village nous nous sommes d'abord organisés nous-mêmes, en choisissant notamment notre représentant. Une fois notre collectif sur pied, nous avons recherché des partenaires pour nous accompagner. Nous avions entendu parler de Duhamic-Adri. Ils sont venus une fois dans note zone, c'est comme cela que nous sommes rentrés en relation. Nous sommes maintenant 56 dans notre collectif. On aussi monté un petit système de crédit et nous avons nos propres statuts juridiques.

FIDELE MUHAWINIMANA : ce collectif nous permet d'être ensemble, de rassembler les informations et partager nos vrais problèmes.

CYRDION NZABAMWITA : la première raison était aussi de pouvoir partager les techniques d'agriculture auxquelles nous nous formons avec les autres paysans du village.

Comment transmettez-vous ces techniques ?

FIDELE MUHAWINIMANA : par exemple, quand il y a un rassemblement que les autorités locales organisent au niveau du canton, nous intervenons et nous montrons aux paysans différentes manières pour mieux s'occuper de leur élevage. Ils peuvent après nous nous rendre visite et voir comment nous nous faisons.

Quel est votre avis sur les formations à la « bonne gouvernance » que vous avez suivies ?

FIDELE MUHAWINIMANA : ces formations nous ont permis de comprendre l'intérêt que les paysans ont à s'organiser démocratiquement et qu'au niveau de nos organisations il faut une égale participation des femmes et des hommes. S'organiser démocratiquement veut dire organiser des élections et le respect de leur mandat par les personnes élues. Cela veut aussi dire que chaque membre respecte les opinions de son collègue. C'est important que nous fassions cela car nous avons monté notre organisation pour qu'elle puisse régler nos problèmes. Si un problème est soulevé par un de nos membres, nous devons en prendre compte et voir comment le résoudre. Il faut que ce soit examiné par tous et que la personne concernée voit sa situation débloquée.

Ça a changé quoi dans le groupe ?

NZABAMWITA CYRDION : nous avons su élaborer des règles adaptées à nos besoins, ça se voit par exemple dans le règlement que nous avons élaboré. Nous nous sommes assis ensemble et de cette réunion est sorti ce règlement. Avant les réunions n'étaient pas bien dirigées, il n'y avait pas de compte-rendu et les décisions prises ne correspondaient pas à ce dont nous avions parlé.

DOROTHEE MURORUNKWERE : on s'est assis ensemble et on l'a écrit nous-mêmes. Duhamic-Adri nous a accompagnés dans la démarche.

CYRDION NZABAMWITA : ça a remis en question notre façon de fonctionner. Nous avons vu que chaque membre s'appropriait son collectif, qu'il s'y retrouvait, qu'il était considéré, que c'était SON organisation. Avant il y avait des mésententes, on ne travaillait pas en équipe. Après avoir été formés, on a formé à notre tour les autres membres de notre organisation. Ça s'est fait dans le consentement, sans avoir été imposé.

Rwanda, les collectifs paysans : la solidarité pour s'émanciper

2019-10-03T15:09:48Z

En mars 2018, nous vous présentions notre nouveau projet "Recase" au Rwanda. Aujourd'hui, nous revenons sur le travail accompli durant ces 18 mois premiers mois, pour découvrir les activités prévues dans la 2e partie du projet.

Le projet « Recase » (pour REnforcement des CApacités Socio-Economiques) est mené par Frères des Hommes et ses 2 partenaires rwandais : Duhamic-Adri, association pour le développement rural intégré et Adenya, association pour le développement de Nyabimata. La première partie du projet s'est ainsi déroulée dans la campagne rwandaise sur 2 niveaux : d'un côté les familles paysannes, de l'autre, des collectifs plus ou moins organisés, plus ou moins informels, appelés Organisations Communautaires de Base (OCB).

Comme pour nos partenaires au Pérou, en Haïti, au Sénégal, en Inde ou en RDC, Adenya et Duhamic-Adri font du collectif l'étape indispensable pour l'émancipation individuelle. C'est dans ce cadre que sont formées les paysans en situations de vulnérabilités, d'abord à un niveau technique : 1 100 familles ont été formées aux techniques d'agroécologie et d'élevage sur des petites surfaces. Semences et petit bétail ont été distribués à chaque famille pour démarrer leurs activités. Ensuite à un niveau social et politique. In fine le but est de construire un groupe qui permette l'interpellation, l'action collective et solidaire. Les familles paysannes se sont rassemblées pour initier des activités solidaires tels des jardins potagers. Les animateurs ont mené une étude approfondie sur les groupements pour identifier leurs forces et faiblesses et construire avec Frères des Hommes des formations adaptées.

Les Organisations Communautaires de Base : grands enjeux de cette 2e phase

"Tout d'abord, dit Juvénal Turahirwa, le coordinateur d'Adenya, nous avons mené fin 2017 une grande enquête socio-économique de terrain auprès de plus de 1000 familles paysannes. Cette étude était nécessaire pour connaître les bénéficiaires directs du projet, savoir d'où l'on partait, et donc permettre aux animateurs de connaître les familles, les activités agricoles à développer, le bétail à élever, etc. Et aussi pour qu'à la fin du projet, nous soyons capables d'évaluer l'état d'avancée de la situation." Suite à ce diagnostic, un gros travail a été fait autour de la « bonne gouvernance » dont la démocratie participative au sein des 64 OCB du projet. L'objectif est que chaque membre puisse comprendre le fonctionnement d'une démocratie participative, être un acteur de développement local et se transformer en porte-parole des paysans. ils sont notamment en interaction avec les autorités locales pour mener conjointement des actions en rapport avec l'agriculture et la nutrition.

Journées d'échange et parlements vituels

Des journées d'échanges vont être organisées pour réunir paysans, personnel des centres de santé, écoles et autorités locales. Cela permettra également aux paysans et aux acteurs locaux de réaliser une quinzaine d'initiatives pour répondre précisément aux besoins des familles paysannes et de leurs communautés (potager collectif, sensibilisation à une nutrition saine...). La démocratie participative sera présente "grandeur nature". Des mises en situation seront en effet proposées à 120 paysans à travers des parlements virtuels. il s'agit d'espaces de concertation avec les autorités et les acteurs locaux. Cela permettra aux paysans qui sous-estimaient leur implication dans la société, d'oser exprimer leurs idées, de reprendre confiance en eux… Un travail est également fait avec les autorités pour les sensibiliser à mieux considérer ces paysans. L'objectif est de permettre aux autorités de mieux connaître ce milieu et ainsi adapter leurs politiques locales.

Rwanda et Sénégal/le chemin du collectif

2019-07-24T10:27:57Z

S'organiser en collectif est une des conditions de l'émancipation des populations vulnérables et donc au centre de nos actions. C'est dans ce cadre qu'elles peuvent prendre conscience de leur situation, briser leur isolement et sortir des rapports de domination qui les enferment. Jovana Bedoya et Marie-Pierre Djekou sont volontaires pour Frères des Hommes au Rwanda et au Sénégal et témoins privilégiés de l'action en collectif.

Est-ce que vous pouvez nous donner un exemple d'une action qui a permis aux paysans accompagnés par notre action de prendre conscience de leur situation sociale et de rompre leur isolement ?

Jovana Bedoya : Duhamic-Adri et Adenya, les deux organisations rwandaises du projet, ont formé les paysans de manière individuelle aux techniques d'élevage et les ont sensibilisés à l'action en collectif. Il y a derrière ces formations, une stratégie qui est basée sur une approche très participative. Les paysans ont un vécu, une expérience, ils ont des idées qui peuvent être valorisées. Nous organisons des scénettes, des jeux de rôle, lors des formations, qui les amènent à leur tour à être formateur. Ce sont des postures auxquelles ils ne sont pas forcément habitués. Au Rwanda, les paysans prennent peu la parole. Dans certains groupements, on trouve des « leaders » qui vont s'exprimer mais le reste du groupe ne va pas du tout bouger. Le fait d'être dans une formation où tout le monde prend la parole, et valorise ce qu'il sait et le met en pratique, c'est une manière de valoriser leurs compétences. Le fait d'être ensemble leur montre qu'ils peuvent faire plus que s'ils étaient isolés. D'une manière très pratique, c'est plus facile d'être ensemble pour prendre la parole devant les autorités locales et pouvoir réclamer ses droits. Ça leur permet d'un autre côté de se valoriser comme paysan, d'avoir une autre posture que celle du paysan victime de la pauvreté. On crée du lien à travers les formations, à travers les activités autour de la formation.

Paysans rwandais, accompagnés par Adenya et Duhamic-Adri.

Marie-Pierre Djekou : Il y a quelques mois, l'UGPM (l'organisation sénégalaise auprès de laquelle je travaille) a mis en place une formation pour les groupements paysans sur les rapports de domination, pour d'abord faire un diagnostic de leur situation et révéler des rapports de domination, s'il y en a. L'idée était de mettre en avant les conséquences que cette domination peut avoir sur le fonctionnement du groupement, sur la façon dont elle entrave la transparence et la démocratie dans le groupement. Dans un 2ème temps, les paysans ont débattu sur les moyens pour faire face à ces rapports de domination, aux blocages au sein du groupe. L'UGPM en fait un bilan. Ce qui ressort concernant les rapports de domination est lié aux questions de genre, d'âge, de statut dans le groupement, de la place du président par exemple qui prend les décisions car les autres lui laissent cette capacité de décision. Ce sont des choses auxquelles les groupements ne pensaient pas au premier abord, mais les animateurs les ont un peu poussés, ils leur disaient : « Vous voyez ? Vous n'osez pas vous exprimer pendant les réunions car vous vous dites qu'untel est plus âgé que vous, que ce sont vos parents, que vous ne voulez pas les contredire mais c'est un problème dans le fond pour le fonctionnement du groupement. L'idée du groupement est que tout le monde s'exprime. Ça, vous pouvez le faire sans forcément contredire la personne mais vous pouvez le dire avec respect, en discutant ». Les paysans ont proposé des pistes pour permettre d'atténuer ces relations de domination, notamment une sorte de règlement intérieur ou alors le fait de faire de petits groupes au lieu de se rassembler en grosses assemblées, plein de choses sont ressorties.

Animateurs de l'UGPM, pendant une formation.

Rwanda : « les paysans apportent leur force »

2019-05-29T15:55:56Z

« Un seul arbre ne fait pas une forêt », ce proverbe rwandais ne pourrait pas mieux incarner notre projet « Récasé » au Rwanda : regrouper les paysans pour qu'ils deviennent des acteurs de la société rwandaise.

Au siège de l'organisation Adenya , à proximité de la frontière avec le Burundi, Léonie, une des formatrices du projet, se montre convaincue de la force du collectif : « Pourquoi les paysans se regroupent ? Pour un paysan seul c'est très difficile d'y arriver. En rejoignant un collectif, on supprime l'isolement, ils échangent dans le groupe, ils peuvent mener des actions collectives. » Si, de fait, la campagne rwandaise est jalonnée par des collectifs plus ou moins organisés, plus ou moins informels (ce qu'on appelle des organisations communautaires de base), le but des deux organisations rwandaises partenaires du projet est de les inciter à s'organiser de manière plus « officielle ». Avant de démarrer le projet « Récasé », la question était d'abord de savoir quel collectif faisait quoi, quelle était son organisation et quels étaient les besoins. Un énorme travail de recensement de ces collectifs dans les régions de Nyaruguru et Huye (dans le sud du pays) a été entrepris : « Plus de 1 000 personnes ont été identifiées comme possibles bénéficiaires du projet. Ça a représenté beaucoup d'efforts, beaucoup de préparation. On a travaillé en équipe, on est allé sur le terrain » ajoute Juvénal, un des coordinateurs du projet.

Les collectifs travaillent la terre en commun

L'entrée du projet est double : permettre aux familles paysannes de lutter contre la malnutrition et renforcer les collectifs existants. Le tout grâce à une formation technique en élevage et une plus organisationnelle. Les formations techniques sont « un moyen pour mener des activités d'organisation, de structuration des paysans, pour renforcer leur cohésion » dit Fidèle, l'autre coordinateur de « Récasé ». Elles sont en tout cas très liées au jardin commun, sorte de jardin modèle créé et entretenu par le collectif de paysans, sur lesquels ils testent les techniques apprises, techniques qu'ils mettent ensuite en application sur leur propre parcelle. Le jardin communautaire devient un lieu de rassemblement : « Il y a des personnes très pauvres qui n'ont pas forcément le matériel nécessaire pour cultiver chez eux. Chaque personne du collectif amène un arbre ou un outil pour aider les autres membres. Il y a des relations sociales qui se construisent » indique Léonie. Elle ajoute : « Il y a aussi les pépinières que les paysans cultivent ensemble. Les paysans amènent leur force avec eux, ils entretiennent, ils repiquent. Chaque semaine, les collectifs se rencontrent et travaillent la terre en commun. » La mise en place des tontines (système d'épargne collectif) a aussi été un moment important. Elles reviennent dans la bouche de beaucoup de paysans, car c'est une réponse commune à des problèmes quotidiens et elles permettent de lancer des actions collectives. « Le comité qui représente le collectif a été élu, on a commencé la tontine et déterminé la part sociale de chacun » dit Jacqueline, membre d'un collectif près de Kigoma.

« Avec les autres tu te sens dans une société »

Chaque collectif est doté d'un bureau (avec un-e président-e, un-e vice-président-e, un-e trésorier-e et un-e secrétaire général-e), d'un comité de surveillance et d'un comité de suivi. Chaque membre du collectif, surtout, est formé à connaître le rôle de ces différents niveaux. « On forme sur la gouvernance, la responsabilité de chacun : que fait le CA, que fait le président ? On parle aussi de la nécessité de changer de président, d'alterner » dit Léonie. « On s'est rendu compte pendant les formations que pas mal de membres des collectifs ne comprenaient pas bien leur rôle. » conclut Juvénal. Cette organisation très poussée des collectifs est là pour renforcer leur autonomie et leur légitimité. « Nous pensons dit Fidèle, coordinateur du projet, que la démocratie participative commence dans ces collectifs. C'est pour cela que les paysans sont formés, pour qu'ils soient des acteurs de développement local et des porte-parole des paysans. » Dans un pays qui favorise une agriculture industrielle et des monocultures de blé et de maïs, où l'administration est considérée comme intouchable, un paysan rwandais (dont la majorité n'a que de petites parcelles de terre à cultiver) a du mal à se faire entendre. C'est au niveau des politiques locales de développement rural que beaucoup se joue : « Ces collectifs de paysans devraient avoir un rôle important dans la conception, ajoute Fidèle, la mise en œuvre et l'évaluation de ces politiques. C'est pour cela que nous avons les parlements virtuels, qui sont des espaces de concertation entre acteurs locaux, autorités locales et les collectifs de paysans. » C'est ce qui s'est passé avec le collectif auquel appartient Beatt : « On a parlé avec l'administration à propos du centre de santé, dans lequel il y avait des problèmes, on a pris l'initiative. On leur a aussi parlé de notre expérience dans la culture du soja, qui peut être utilisé pour améliorer l'alimentation. »
Mais au-delà de cette interaction avec l'Etat, c'est la question du déclassement social des paysans qui est en jeu et de la réponse que peut apporter le collectif. C'est ce dont témoigne Juvénal, un des coordinateurs du projet : « Se mettre ensemble est important. Avec les autres tu te sens dans une société, tu peux oser parler. Car les ménages avec lesquels nous travaillons sont parmi les plus pauvres et se sentent exclus. On leur met à disposition un espace d'expression. »